Посредством анализа дискурса носителей нанайской шаманской культуры рассматривается роль шаманской практики в структурировании социума.
Выявляются факторы как консолидации, так и разделения социума, обусловленные взаимоотношениями (в частности, "родством") человека с духами. Определяется влияние этих отношений на духовное состояние патрилиниджа, проявляющееся в индивидуальной и коллективной шаманской болезни. Обсуждаются конфликтогенные экзорцистские аспекты целительской практики, детерминирующие распространение деятельности родового шамана на межродовое и межэтническое пространство. Описываются причины, методы и последствия ведущихся шаманами тайных дистанционных войн. Рассматриваются также пути распространения таких войн на весь шаманствующий социум и определяется вероятность обнаружения их в спонтанно прорывающихся из духовного в физический мир локальных столкновениях.